千佛山兴国寺内有有一石洞，洞口上方石匾上，刻着黔娄洞三个大字。据说这里是春秋战国时代的高士黔娄隐居的地方。

史料记载：当年，黔娄在今千佛山开凿此洞，修身清节，不事王侯，隐居于此，著书四篇，言道家之用，名《黔娄子》。四篇文章究天人之际，通阴阳之变。《黔娄子》成书后，因与现实联系不够密切，并没得到大家的认可。

据说黔娄妻子施良娣知书达礼，学识渊博。其父是为帝王家进行鬼神祭祀的“太祝”。施良娣嫁给黔娄后，将自己掌握的知识告知丈夫。黔娄根据妻子的意见，对《黔娄子》加以充实订正，重新阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理。此书轰动了齐鲁一带，被士子们奉为圭臬;国君与卿大夫也因为它对治国安邦有所启发，对黔娄的学识修养非常心仪。鲁恭公想任他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;又赐他三千钟粟米，希望能改善生活，他以无功不受禄坚辞。

后来，黔娄夫妇迁居齐都临淄，设馆授徒。齐威王欲聘他为国卿，也遭拒绝。虽如此，齐国一有重大事故或外敌来犯，齐威王总到黔娄住处就教。

黔娄去世时，曾子来吊唁，只见黔娄遗体身着破旧丝绵袍，头枕砖块，身下铺着稻草。尸体上的被子太短，以至于露着腿脚。曾子说：“被子斜盖着，全身就盖住了，”。黔娄妻说：“斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也。”

从此，便有了“斜余不如正欠”的典故。

据说清嘉庆年间，千佛山黔娄洞内尚有黔娄子的坐像，白须方巾，文士打扮，后被毁。1980年，洞穴进行了整修，洞内迎门石壁上嵌一石碑，记载了黔娄的故事。