发布日期：2018-09-26 16:44
发布日期:2012-03-04
时间：2012-02-05
作者：蒋永福
人的个性经常被专制权力、专制理性、专制道德所束缚、所压制。然而，许多人并不清楚自己的个性是如何被压制的，甚至大部分人不认为自己的个性处于被压制状态，反而认为自己很自由。这种认识状态被布尔迪厄称为“误识”。那么，人们的个性是如何被压制的？对此，清末思想家龚自珍早有绝妙的描述：“当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。”意思是说，当“才士”和“才民”出时，那些“百不才”的人们便“督之，缚之，以至于戮之”，戮的手段或方式不一定是直接的、暴力式的，即“非刀、非锯、非水火”，而往往采取文字、名誉、声音笑貌等软式的、笑里藏刀式的，有时则是让你心甘情愿的方式“戮之”；因为这一过程“不宣于司市”，所以人们甚至感觉不到谁在“戮”你；不直接“戮”你的身体，而是“戮”你的心——“能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”，而且不是一次性地“戮”你于死地，而是通过三年、十年、百年，不知不觉地“靠”掉你的个性。
有人评价瓦格纳时，也说过类似的话：“瓦格纳感觉到现代生活是和人的使命相违背的；它是消极被动的，缺乏意志，因此是不人道的。他感觉到人在逐渐地变成生活的奴仆，而人的命运本当是生活的主人。”
最巧妙的压制是在让你亢奋、让你决绝的“主动”中最终把你引入到理想的破灭中，即把你的个性引入到你自己认为是“理想”的磨盘中磨平掉。这叫“心甘情愿地为墓主人陪葬”。对此，茅盾先生曾有过评论：“知道信赖着将来的人是有福的，是应该被赞美的。但是，慎勿以‘历史的必然’当作自身幸福的预约券，且又将这预约券无限止地发卖。没有真正的认识而徒藉预约券作为吗啡针的‘社会的活力’是沙上的楼阁，结果也许只得了必然的失败”，而“真正的勇者是敢于凝视现实的，是从现实的丑恶中体认出将来的必然”的人。茅盾，真乃“先觉者”也！只有做到先觉者，才能知道自己的个性被压制，也才能做到个性不被压制。
