时间：2014年03月24日

作者：董朝合

来源：新华悦读

    最近，新华出版社出版了一部解读《红楼梦》的新书，名为《红楼梦的轮回》。此书以全新的方式解读《红楼梦》，与以往关于《红楼梦》的所有解读法完全不同。《红楼梦的轮回》认为，《红楼梦》成书是在明朝，不是清朝，《红楼梦》反映的是明初朱皇家的家事，贾宝玉是明朝第二个皇帝建文帝朱允炆。《红楼梦的轮回》改弦易辙，走得是一条新路，是以找回“失落无考”的“朝代年纪，地舆邦国”为研究出发点，与现行“红学”所走的道路完全不同，这是全新的《红楼梦》解读观念，极具开创性。此书现已投放全国书市，引起读者的热议和评论。该书的观点是《红楼梦》学术研究的重大文化发现，是前所未见的新观点、新认识。

    《红楼梦的轮回》的论述完全基于明初历史史实之上，指出《红楼梦》真事隐所隐藏的“真事”就是明建文的历史。明太祖朱元璋死后，皇位传与其孙朱允炆，朱允炆就是明朝第二个皇帝建文帝。朱允炆上台后，由于削藩政策运作不慎，引起政局动荡。驻守北平的燕藩王朱棣，不服从皇侄削藩的政令，于建文元年（1399年）七月，发动武装叛乱，号称“靖难”。激战四年后，建文失败，朱棣挥师杀入南京城，短暂的建文朝被颠覆。朱棣篡位后，以残酷手段屠杀了大批拥护建文帝的官员，这一年是壬午年，朱棣制造的大屠杀史称为“壬午殉难”。“壬午”大屠杀就是《红楼梦》的真实历史背景！建文帝逃亡后，见朝倾臣亡，败局已定，心有不甘，激愤难平，著述了《红楼梦》一书，把满腔的爱、怨、恨都融入书里。《红楼梦》里的“曹雪芹”，不是清朝江宁织造曹家的曹雪芹，而是逃亡后混迹俗世建文帝的假名。《红楼梦》描述的就是朱元璋洪武、朱允炆建文、朱棣永乐这段历史，全书饱含建文帝的复杂情感，有政治失败的悔恨，对亲人的怀念，对忠臣的悲情愧疚，还有对藩王叔叔们的怨恨，还有建文帝本人的自我评价，以及来自朱皇家家族内部评价建文帝的声音。《红楼梦》的主要人物都是明初朱皇家的成员，还有徐达将军的四个女儿，徐达将军的四个女儿中前三个都嫁给了朱元璋的儿子，成为皇家王妃。《红楼梦》的贾家就是朱家，贾宝玉就是朱允炆，贾母就是马皇后，贾政、贾敬、贾赦、贾珍、贾琏等都是朱元璋的皇子皇孙，元迎探惜四姐妹是徐达的四个女儿。朱允炆是《红楼梦》的作者之一，徐达的小女儿徐妙锦也是《红楼梦》的作者。在《红楼梦》里，贾惜春就是徐妙锦，贾母命惜春画大观园全景图就是在暗示她在写《红楼梦》。

    《红楼梦的轮回》认为，《红楼梦》书中所叙述的事情完全是明朝初年朱皇家的真事，但是，这些“真事”不是直接表述出来的，而是采用了特殊的技术手法“隐”写在书中，正所谓“甄士隐云云”。因此，《红楼梦》真事的痕迹都隐藏在《红楼梦》本身里，就在书中的文字间，没在书外，只要仔细研读就能领悟到。

    《红楼梦》为消除朝代痕迹，确实是下了一番苦功，很认真仔细地进行“真事隐”操作，并在书中注明“失落无考”。应该注意《红楼梦》这一现象，作者说的真事隐，是“隐”， 不是“无”，是真事隐，不是真事无。隐就是隐隐约约，朦朦胧胧，如隔纱观景，不是完全看不见。因此，要揭秘《红楼梦》，必须还原真事隐。《红楼梦的轮回》就是要完成这个任务，在《红楼梦》文字里找到解开真事隐的密码，找到“失落无考”的朝代。

    《红楼梦的轮回》以独特的视角，运用特殊的手法，找到解密《红楼梦》真事隐的密码，把《红楼梦》的真事隐还原出来，把真事隐变成真事明。下面以实例来说明《红楼梦的轮回》是怎样把《红楼梦》真事隐的密码解开，使真事隐变成真事明！

    《红楼梦》里没有描写女人脚型的情节，这一点谁都能看出来，但是却没有引起重视，要知道，这就是“朝代年纪”的痕迹。朱元璋的皇后马秀英没有裹过脚，是大脚女人——《红楼梦》里的贾母就是马皇后，出于忌讳，《红楼梦》没有如古文里凡写到女子必出现小脚如何如何的描写辞句，讳写回避了这一常用方法。在《红楼梦》第六十九回里有这样一段——“贾母细瞧了（尤二姐）一遍，又命琥珀：‘拿出手来我瞧瞧。’鸳鸯又掀起裙子来。”这里是说贾母要看尤二姐的手，可接着的描写却变成了“鸳鸯又掀起裙子来”。这里的情节就是讳笔，是讳“脚”字之笔。还有一个情节也是如此——在第七十五回“中秋赏月”里，贾政为母亲讲了一个笑话。贾政说道：

    “这个怕老婆的人……八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给她舔，未免恶心要吐……’”说得贾母与众人都笑了。贾政忙斟了一杯，送与贾母。贾母笑道：“既这样，快叫人取烧酒来，别叫你们受累。”

    这段看似低级不雅的笑话，出自一向严肃正经，“为人端方正直”的贾政之口，一直以来被读者所诟病，同时也使人倍感诧异，不明白作者让贾政讲这样一个笑话是在暗示什么含义？其实贾政的笑话正是在表现母亲的轶事。贾政的笑话其实是个谜语，“怕老婆的人”舔老婆脚是指一个民俗语，就是“天足”，古代没有裹过脚女人的脚叫“天足”，“舔脚”就是舔足，就是“天足”。贾政这里是在说出母亲的真事隐，也就是《红楼梦》的真事隐，就是马皇后的真事隐，这是《红楼梦》显而易见的真事隐。这样揭秘以后，马上就会感到，贾政的笑话不但不低俗，反而很有趣；真事隐就这样变成了真事明。

    《红楼梦的轮回》不但从细节揭示出《红楼梦》的真事隐，而且从整体判明《红楼梦》的结构特征；这也是《红楼梦》的真事隐，是总体结构真事隐。

    第一是结构，这是很关键的一点。《红楼梦》就是一本完整的书，根本没有什么后四十回续书。《红楼梦》的结构就是贾瑞的“风月宝鉴”形，前八十回是镜面，分为正反两照，正照就是一百二十回本的前八十回，反照是“真事隐”的八十回，后面剩下的四十回是风月鉴手柄。贾瑞正反照风月鉴是在暗示《红楼梦》解读法。风月鉴形结构构思来源于佛教的十二因缘说，即三世轮回。真事隐的八十回本是往生的鬼魂，依附在今生活体的一百二十回本的前八十回里。风月鉴环形镜框象征轮回系统，真事隐书中的角色都是处于轮转状态的灵魂，圆盘镜面是他们的表演场。真事隐的部分到第八十回，又轮转到前面，和开头的情节链接，合为一个环形体。真事隐的《红楼梦》只有八十回，后面的四十回不是《红楼梦》，而是《风月宝鉴》。

    因此，《红楼梦》实际是两本书重叠而成，“真事”叠合在“假事”里，真事就是“石头记”，也就是石头城记，即建文的南京金陵记，而假事是《风月宝鉴》，是言情故事。所以，《红楼梦》是真假两读之书，即《红楼梦》里面说的“真作假时假亦真，无为有处有还无”。

    第二，《红楼梦》借助宗教轮回之说，把真事里的人物，即作者现实里的真实人物分解为若干个分形象，即《红楼梦》里的几个形象实际是作者现实里的一个人物。如惜春、妙玉、尤三姐、林四娘实际是一个人。所以，《红楼梦》里实际没有那么多人，某几个人实际是一个人。这是作者独创的文学技法，这样可以把某人较长的人生时期缩短在较短的文学时间里。这也是宗教轮回思想的体现。

    第三，《红楼梦》里的许多人物具有象征性。作者在《风月宝鉴》里塑造一系列人物，这些人物同时在《红楼梦》（或者“石头记”）里成为象征性形象。如林黛玉象征短命的建文朝、薛宝钗象征金陵帝都、袭人象征宝玉世袭帝位、晴雯象征被朱棣诛灭十族的方孝孺、刘姥姥则象征朱棣的北平藩府。由于作者是从真事隐的角度来塑造这些人物形象的，所以他们的言谈举止都隐藏着象征性，如果不能结合到历史真事里，他们奇怪的言谈行为就根本无法解读。

    当《红楼梦的轮回》如此这般解疑后，《红楼梦》已经是明白无误现出原形，变成清晰可辨的形象——《红楼梦》的秘密已经破解！《红楼梦》研究已历数百年，耗费无数人的美好时光，著述的文献不计其数，但并没有触及到《红楼梦》的根本，也就是“朝代年纪”。 《红楼梦的轮回》把真正的历史准确结合到《红楼梦》上，作者的真实意图因此一目了然，《红楼梦》暗示历史的情节也都找到了谜底。